Культура Сальвадора

НАЦІОНАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ сальвадорців (сальвадоренос, або, як вони себе часто називають, гуанакос) - одна з найбільш самобутніх націй Центральної Америки. В основі її генезису лежать індіанські племена, більшість з яких до приходу європейців мали власної високорозвиненою культурою і соціальною організацією. Іспанське вплив тут також сильно, як і у всіх інших країнах регіону, проте місцеві жителі, в більшості своїй метиси і представники інших змішаних етнічних груп, зберегли у всіх аспектах свого життя помітно більше традиційних індіанських рис, ніж представники багатьох інших народів регіону. Незважаючи на подавляюще невисокий рівень життя і страшні потрясіння, як природні, так і соціальні, які неодноразово переживала ця маленька країна, сальвадорці пишаються своїм минулим і всіляко підкреслюють свою національну складову, залишаючись при цьому невід'ємною частиною загальної латиноамериканської культури. Іспанська мова використовується як національний по всій країні. У багатьох районах він насичений місцевими ідіомами і запозиченнями з індіанських діалектів настільки, що виділяється повноцінний місцевий діалект іспанської - "Саліче". Однак в центральних і південних районах країни мова іспанська практично зберіг свою "чистоту" і зазвичай сальвадорців вільно розуміють навіть гості з Європи. Багато сальвадорці, особливо чоловіки у віці між 20 і 40 роками, досить вільно говорять по-англійськи (вірніше - по-американськи). Місцеві мови, на відміну від інших країн Латинської Америки, практично не використовуються в повсякденному спілкуванні, проте мова науатль (науа) знаходиться під охороною академічних інститутів країни і буквально культивується в деяких внутрішніх районах. Уряд країни у співпраці з Університетом Сальвадора недавно навіть відкрило спеціалізовану школу, де вивчають науатль і інші місцеві мови. Сальвадор - преобладающе католицька країна, сама назва її в буквальному перекладі з іспанської означає "Спаситель" (мається на увазі одне з загальних імен Христа). Авторитет церкви тут всеосяжний і непорушний. У багатьох районах саме священик, а не мер або губернатор, є найбільш авторитетною особою. Представники церкви відають питаннями духовного життя місцевих жителів, часто ведуть освітню та соціальну роботу, нерідко їм делегуються навіть функції судді, причому самі сальвадорці до рішень такого суду ставляться з явно більшою повагою, ніж до офіційних інстанціях. В ході громадянської війни уряд чомусь вирішило, що католицька церква підтримує комуністів тільки тому, що співчуває бідним, і це викликало переслідування деяких церковних службовців, що в чималому ступені сприяло поповненню рядів партизан. У багатьох районах діють "комунідадес" - своєрідні громади-кооперативи, які тяжіють до церковного приходу, де всі господарські та громадські питання вирішуються колективно, при патронажі церкви. Національна організація Caritas, керована католицькою церквою, також розподіляє пожертвування і гуманітарну допомогу, що надходить в Сальвадор з інших країн, а також управляє різними місцевими соціальними програмами. І в той же час сальвадорців складно назвати фанатичними католиками - у країні вільно розвиваються всі світові конфесії (близько 20% населення в тій чи іншій формі сповідують інші гілки християнства), а багато місцевих жителів як і раніше сповідують елементи древніх анімістичних вірувань. З різними культурними і релігійними традиціями пов'язані і деякі особливості в поведінці місцевих жителів. Тут вважається вкрай непристойним вказувати на щось або когось пальцем. Імена при зверненні між незнайомими людьми повинні використовуватися тільки з дозволу їх власника - більш поширене звернення за посадою або соціальним статусом (наприклад, "дон суддя"), іноді - з додатком прізвища ( "повірений Маркос"). Часто перед ім'ям використовується поважне "сеньйор" або "сеньйора" (сальвадорці частіше говорять "Секор" і "Секора"), а при вході в магазин або кафе, де багато незнайомих людей, сальвадорец зазвичай звертається до кожного присутнього чоловіка поважних "Хенераль". При зустрічі місцеві жителі завжди обмінюються рукостисканням, а добре знайомі люди, як чоловіки, так і жінки, вітають один одного легкими поцілунками в щоку, а також ввічливими побажаннями доброго дня ( "буенос Діас") або доброго вечора ( "Буенас тардес" в разі між полуднем і заходом, або "буенос ночес" - в темний час доби). Добре знайомі один з одним сальвадорці, а також молодь, зазвичай говорять просто "хола" (привіт). Спостереження за живим спілкуванням групи сальвадорців - справжнє свято для очей. Місцеві жителі використовують складну мову тіла і жестів, активно "грають" гучністю голосу і мімікою, а якась викликала загальну зацікавленість тема може обговорюватися буквально годинами, із залученням сотень аргументів і різних емоційних складових, перетворюючись іноді в галасливі баталії, які не переходять, втім , рамок поваги до співрозмовника. Сальвадорці дуже соціалізовані, тому зустрічі з друзями або членами сім'ї є їх улюбленим дозвіллям. Попередньо узгоджувати такі зустрічі не прийнято, хоча використання телефонів все більше змінює цю традицію. Більшість сальвадорців має великі сім'ї, в яких, особливо в сільських районах, проживають спільно два-три покоління родичів. Кожен член сім'ї зазвичай має певний статус і власну роль в її ієрархії. Старші члени родини традиційно користуються особливою повагою. Бабусі й тітки зазвичай допомагають матерям з дітьми і роботою по господарству, в той час як чоловіки працюють (зазвичай також разом) поза домом. Діти виховуються в традиціях поваги до батьків і старших членів сім'ї, при цьому абсолютно не рідкість, що сальвадорські хлопчики ростуть практично "на вулиці", де заохочується сила і хоробрість, в той час як дівчатка здебільшого отримують домашнє виховання. Деякі жінки заводять дітей в досить ранньому віці, велика і спад чоловічого населення в результаті багаторічних військових дій, тому все зростаюче занепокоєння в сальвадорському суспільстві набуває стрімко зростаюча безбатченки, абсолютно невластива раніше цій країні. Війна і високий рівень безробіття помітно змінили уклад традиційного сальвадорського сімейства. У сільській місцевості багато чоловіків змушені надовго залишати свої родини в пошуку роботи на плантаціях, в містах або в інших країнах. Іноді вся сім'я зніметься з насидженого місця слідом за чоловіками (особливо часто це явище спостерігається в період сезонних робіт). У містах нерідко обоє батьків працюють поза домом. Війна також змінила традиційний статус жінки в родині, так як довгий час жінки нарівні з чоловіками брали участь у політичній і військовій боротьбі. Через велику частку чоловіків, які загинули під час бойових дій, близько чверті сальвадорських сімей тепер очолюються жінками, багато з яких поєднують домашні турботи з роботою поза домом. Сальвадорський суспільство надзвичайно поляризоване за рівнем доходів і, відповідно, за способом життя. Багаті міські райони, звані "колоніас-ресіденсіалес", жваво нагадують каліфорнійські передмістя, захищені високими мурами і потужними системами безпеки. Бідні квартали ( "барранкос") зазвичай тісняться в низинах і вздовж річок і являють собою хаотичне збіговисько халуп, зроблених з дощок, фанери, картону і жерсті (в таких районах проживає до 60% міського населення). Безліч сімей орендує однокімнатні квартири з мінімальним рівнем зручностей, в яких проживає іноді до 10-12 чоловік. Середній клас інтенсивно намагається наблизитися за якістю житла до багатих верств населення, але навіть у цілком заможних за місцевими мірками людей часто вистачає коштів лише на оренду більш просторих квартир де-небудь ближче до історичного центру міст. Села і міста зазвичай побудовані з іспанської колоніального принципом з великою тінистої центральною площею з обов'язковим собором і простий зоною відпочинку, від яких розходяться геометрично правильні квартали. Однак окраїнні райони і більшість сільських поселень зазвичай забудовані дуже хаотично, тому знайти потрібну адресу буває досить непросто. До землетрусу 2001 року найзнаковішою звичайним типом сільського будинку було невелике ранчо або простий глинобитна будинок з двома кімнатами і солом'яною або черепичним дахом. Багато з цих будинків сильно постраждали від землетрусів і в даний час інтенсивно замінюються більш сейсмостійкими будинками з бетонних блоків, тому деякі райони країни несуть на собі явний відбиток перманентної новобудови. Приблизно одна третина жителів країни - фермери. Хоча земельна реформа перерозподілила частину великих землеволодінь на користь невеликих приватних господарств, більшість селян вважало за краще об'єднати свої зусилля в кооперативи, а частина, що залишилася землі як і раніше належить великим плантаторам, які використовують найману робочу силу з дуже низькою зарплатою. Більшість сільських жителів містить невеликі присадибні господарства, на яких вирощують кукурудзу, боби і сорго для власного споживання. Часто трапляється ситуація, коли турбота про таких домашніх садах лягає на плечі жінок, в той час як чоловіки працюють на плантаціях по найму. Головні товарні культури країни - кава, цукрова тростина і бавовна. Кавові плантації переважають в гористих областях Сальвадора, в той час як бавовна вирощується в прибережних низинних районах. У гірських районах також випасають велику рогату худобу, а в долинах вирощують сезам, мак, квіти і тропічні плоди, більшість з яких йде на експорт. На узбережжі найважливішим джерелом доходу залишається лов риби і креветок. Однак, незважаючи на настільки широке поширення сільського господарства і інтенсивне зведення лісів і боліт для потреб вирощування сільгоспкультур, Сальвадор має вражаюче мало родючих земель, особливо з урахуванням високої чисельності свого населення. Тому країна все ще імпортує до чверті споживаного продовольства. Як не дивно, Сальвадор має найвищу концентрацію промислових підприємств серед країн Центральної Америки. Місцеві фабрики у величезній кількості виробляють текстиль, одяг, гуму, меблі, будівельне обладнання, хімікалії і фармацевтичні препарати, електроніку і різні машинобудівні компоненти, однак більшість таких підприємств (місцеві жителі називають їх "макільяс") належить транснаціональним корпораціям, працює на привізній сировині і експортує свої вироби в країни Північної Америки, майже не приносячи доходу економіці країни. Однак міжнародні компанії ведуть певну роботу щодо поліпшення умов роботи і платять непогану за місцевими мірками зарплату, тому багато місцевих жителів всіма правдами і неправдами прагнуть влаштуватися працювати саме на такі фабрики. Сальвадорці - дуже заповзятливі люди. Вуличні торговці, головним чином жінки і діти, реалізують найширший спектр виробів і продуктів харчування, забезпечуючи до 30% товарообігу всередині країни. Безліч торговельних точок практикують різні форми бартеру, взаємозаліку і особливих відносин між собою, нагадують кооперативні. Діти працюють часто нарівні з дорослими, продаючи газети, взуття, продукти харчування та виконуючи традиційні для цього сектора послуги - посильних, мийників автомобілів і т. Д. При цьому тут майже немає настільки звичних для деяких країн регіону жебраків і навіть традиційно крикливі вуличні торговки НЕ прагнуть нічого нав'язати туристові (хоча і це буває), намагаючись придумати для залучення покупців різні "рекламні методи". Сальвадорські ринки, якщо так можна висловитися, дуже поважні, а продавці привітні. Нерідко тут можна зустріти практику роздачі бідним товарів, які не пройшли реалізацію за день, хоча самі торговці при цьому можуть не сильно відрізнятися від обдаровуваних своїм рівнем достатку. Форма одягу по всій країні досить консервативна, навіть повсякденний одяг повинна бути скромна, а в святкових і тожественних випадках прийнято одягатися досить строго. Багато туристів відзначають в сальвадорців певну ворожість по відношенню до іноземців, особливо американцям. Тут слід брати до уваги ту роль, яку зіграв уряд США у громадянській війні, і ставитися до подібних випадів якомога спокійніше, тим більше що така реакція на "грінго" швидко перетворюється на свою повну протилежність, варто переконати місцевого жителя у своїй приналежності до громадянам іншої країни. До Росії і росіянам ставлення дуже доброзичливе, хоча деякі люди, які брали участь в боях на боці урядових військ, всіляко намагаються висловити свою антипатію до СРСР, а колишні партизани FMLN нерідко висловлюють невдоволення тим, що їх "кинули" в найгарячіший період війни, але такі "релікти" зустрічаються нечасто. Відверто прохолодного ставлення до себе можна уникнути також, заручившись підтримкою якогось поважного місцевого жителя (зазвичай священик, мер або інший відомий в окрузі людина), який зможе підтвердити непричетність гостя до "американському гегемонізму". Втім, ця сумна традиція поступово відходить у минуле і більшість гостей країни не відчуває в спілкуванні з її жителями ніяких незручностей. СВЯТКОВІ ДНІ

1 січня - Новий рік
Березень-квітень - Семана-Санта (четвер, п'ятниця і субота перед першим днем Великодня)
Березень-квітень - Страсна п'ятниця, Великдень і Пасхальний понеділок
Квітень - Страсний тиждень
1 травня - День праці (Діа-де-лос-Трабахадорес)
4 серпня - свято Преображення Господнього
5-6 серпня - фестиваль Ель-Сальвадор-дель-Мундо (вихідний день)
15 вересня - День незалежності (Діа-де-ла-Індепенденсія)
9 жовтня - День Америки (День Колумба)
1-2 листопада - День Всіх Святих (Діа-де-лос-Діфунтос)
24 грудня - Святвечір
25 грудня - Різдво
31 грудня - напередодні Нового року